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2022-07-21

非遗薪火代代传:金箔始祖

? 相传东晋葛仙翁(葛玄)为金箔锻制的始祖, 打金箔户一直流传着“仙家造金箔”的传说。 至今金箔艺人仍尊称道教祖师葛玄为创造金箔的始祖。 而将金箔锻制技艺发扬光大的则是葛仙翁的玄孙, 道教丹道、医道集大成者—葛洪。 ? ? 葛仙翁与吕洞宾打箔斗法 ? 葛玄:道教灵宝派祖师 ——金箔锻制技艺的鼻祖(人称:葛仙翁,别号葛仙公)。 ? 葛洪:道教丹道、医药之集大成者 ——金箔锻制技艺发扬光大(人称:小葛仙翁)。 ? 葛洪是葛玄的玄孙,葛玄是葛洪的从祖, 也是师祖。被世人尊称为“二葛”。 ? ? ? ? 葛玄—中华金箔开山鼻祖? ? 金箔的创造始祖是道教的太极左公葛玄真人, 拜三国方士左慈为师, 人们尊称他为葛天师或者葛仙翁,别号葛仙公。 南京江宁方山洞玄观是葛玄天师的道场。 ? 三国时期吴国皇帝孙权仰慕葛玄真人道德玄妙, 为了使真人能留在吴国传经授道, 孙权大帝在当时的京都建邺(也就是现在的南京江宁) 方山修洞玄观供养真人。 ? 葛玄?? ? 于是葛玄真人便留于方山采药炼丹、清修传道, 最后在洞玄观丹成白日飞升而去, 至今方山的洞玄古观还有仙翁炼丹井和洗药池等遗迹。 清代乾隆皇帝下江南私访时,也曾专程探访金箔的秘密, 并拜谒葛仙翁的金箔祠堂。 ? 古方山道观遗址? ? ? ? 葛洪—金箔锻造集大成者 ? 葛玄真人是葛洪真人的从祖, 所以人们尊称葛洪祖师为小仙翁。 葛洪真人是道教丹道、医药之集大成者, 他在丹道和医药的方面著作很多, 流传后世的有《金匮药方》《肘后备急方》《抱朴子》等, 而金箔便是葛洪真人在开云足球的方山洞玄观所发现的。 ? 据传,葛仙翁飞升之后, 其玄孙葛洪真人得到了仙翁留下的诸品妙经, 来到了仙翁飞升的地洞玄观采药炼丹, 用仙翁所遗留的丹井练出诸品灵丹,却苦于难以储存, 每次因为放置久了而药性流失。 苦恼的葛洪真人尝试了多种方法都难以保持丹药的药性。 ? 一天真人翻出了观中当年大皇帝经常送来供养仙翁的黄金, 而且有的黄金都被锻打过。 真人随即用药捣将黄金捣成薄片包裹丹药, 发现丹药存放时,不再流失药性。 于是真人将这个方法传给了弟子, 随之金箔也兴盛于南京各地。 后来一些皈依道教的手艺人学到此法, 回到家中试着用金箔装饰器物,发现非常庄重华丽, 于是金箔开始有了各种用途,不再只局限于丹药, 所以千年的历史中,金箔起源于南京, 兴盛于南京,也与南京江宁方山的洞玄观结下不解之缘。 ? 葛洪炼丹 ? 创造金箔的葛仙翁和留下金箔手艺的葛真人最终都丹成飞升而去, 但后世以金箔为业的匠人们并没有忘记他们, 他们将葛玄、葛洪二真人奉为金箔业的祖师爷, 称之为老仙翁和小仙翁, 凡是金箔匠人入门前都要拜二仙翁, 因为这样会得到祖师的护佑手艺长盛不衰。 每年的四月初八葛祖的圣诞日和八月十七葛祖的成道日, 金箔匠人们都会去方山古洞玄观朝山进香,祭拜祖师。 ? 在福建漳州大岸顶大愿堂内, 金箔业曾奉葛洪塑像为仙师,俗称“金王”。 到了每年农历正月初三、正月十六两天, 金箔业老板必前往烧香敬拜。 在佛山一带,联合金箔厂供奉的是葛洪和赵公明, 美华金箔厂供奉的是葛洪和吕洞宾。 而葛洪不仅是金箔业的祖师爷, 也是印染业、洗衣业、盐业、澡堂业的祖师爷。 ? ? ? 部分图片来源于网络 如有侵权,请联系删除 ?

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2022-06-27

金缮工艺,残缺也可以很美!

? ? 中国有一句古话:“物尽其用,择其弊处而缮之。” 金缮(shàn)工艺,将这句话演绎地淋漓尽致。 ? ? ? 金缮,日语中称为“Kintsukuroi(きんつくろい)”。 从字面上来说就是以金修缮, 是用天然的大漆黏合瓷器的碎片或填充缺口, 再将漆的表面敷以金粉或者贴上金箔。 器物的伤口上像是融了些许的金子, 有缺陷的部分被突出,但并不突兀, 甚至还会为原先的器物增色不少。 ? ? 抹大漆 ? ? 描底漆 ? ? 敷金粉或贴金箔 ? ? 金缮修复有很广的适用范围,用作于瓷器和紫砂器居多, 除此以外也可以用作于竹器,象牙,小件木器,玉器等。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 这门手艺的出现是基于对残缺的崇拜。 用金,也就是最贵重之物修补残缺, 意在表达一种面对不完美时的姿态, 坦然接受,精心修缮,而并非试图掩盖。 ? ? ? ? 金缮修复案例 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 这件南宋龙泉胆瓶口沿有一块缺损, 大约还留存了一小半,幸亏有这部分可以作为修复的依据, 不然就很难推敲出本来的样子。 缺损部分的左边釉面上还有两条长短不一的冲线, 金缮修复手艺人在思考如何处理 这个位置的时候忽然想到了宋徽宗的瘦金体, 所以用书法的笔画来表现, 也斟酌了笔势和整个金面弧线的关系。 整个修复过程约40天,先用杉木做胎, 然后用漆灰黏合杉木胎和胆瓶缺损处,等漆干燥后再上金。 ? ? ? 用金缮修复,多数人看到的是金漆或漆色的装饰效果, 很少有人关注漆在结构基础上起的作用, 漆的粘性大,稳定,关键是这样的天然黏合剂没有化学污染。 用金漆修复一般周期在20天左右, 最后金漆的部分大约5天可以完成, 之前的漆的基础部分要花半个月左右, 而这部分工作是隐藏在光鲜的外表之下, 不容易觉察到。所以金缮工艺也叫漆缮工艺。 ? ? ? ? 漆缮的本意在于,面对不完美的事物, 用近乎完美的手段来对待。 每个器物都有生命,从被制作出来, 到被人使用,难免磕磕碰碰, 就好像一个人的生命历程里总会遇到一些事, 难免伤害或者折损。 ? ? ? ? 漆缮代表一种态度, 用世上最贵重的物质与精神来面对缺陷, 精心修缮,面对缺陷不去试图掩盖, 坦然接受生命中的不完美, 在无常的世界中恪守心中那份对美的向往, 化残缺为美,在不完美中追求完美, 由此获得升华,反而超越原有的层面, 达到更高的境界。 ? ? ? 这个世界,如果连残缺的沟壑都是精致的,还有什么理由不去热爱呢? ?

2022-06-16

夹金玻璃

夹金玻璃 玻璃是古老的完全人造材料之一, 据古罗马博物作家老普林尼记载, 玻璃已有四千多年的历史,最早是由腓尼基人发明的。 西方古代的玻璃制造中心在美索不达米亚、埃及和叙利亚。 在希腊化时期(约公元前四世纪至一世纪) 玻璃制造技术经巴尔干半岛和南欧传遍地中海沿岸地区。 古罗马人的扩张又为玻璃技术的发展提供了 新的动力并使之得到了更为广泛的传播。 ? ? ? ▲ 古罗马夹金玻璃碗(公元前一世纪-公元一世纪) 2.5 × 6.6厘米 现藏于巴尔的摩沃尔特艺术博物馆 ? ? ▲ 古罗马夹金玻璃盖罐(公元前一世纪-公元一世纪) 4.9 × 4厘米 现藏于巴尔的摩沃尔特艺术博物馆 ? ? ▲ 古罗马夹金玻璃盖罐(公元前一世纪-公元一世纪) 4.9 × 4厘米 现藏于巴尔的摩沃尔特艺术博物馆 在公元三世纪的古罗马,流行一种夹心金玻璃, 也叫三明治金玻璃(sandwich gold glass), 即在两层玻璃之间夹上一层带人物等图像的金箔, 黄金对于突出玻璃的透明度有种奇妙的效果。 当时这种夹金玻璃通常用于制作杯底, 保留到今天的大约500余枚古罗马夹金玻璃杯底大都如同圆形徽章, 因此被称为“金底”(Fondo d'oro)。 ? ? ▲ 古罗马夹金玻璃人像徽章(约公元四世纪) 直径约5厘米 现藏于博洛尼亚考古博物馆 ? ? ▲ 古罗马夹金玻璃肖像(约公元三世纪) 现藏于梵蒂冈博物馆 留存至今的大多数夹金玻璃徽章都是在古罗马墓穴中发现的, 它们作为装饰品被镶嵌密封在墓穴墙上的灰浆中, 有些可能也作为墓主人的某种标志,还会带有人名。 比如下面这枚绘有一位青年才俊头像的徽章, 其希腊语铭文意为:“根那迪奥斯,最擅长音乐。” ? ? ▲ 古罗马夹金玻璃青年人像徽章(约250-300) 直径4.2厘米 现藏于纽约大都会艺术博物馆 还有一些徽章明显是某种特殊时刻的纪念物, 比如结婚纪念,这些杯底明显曾经是古罗马结婚纪念酒杯的杯底。 比如下面这枚白色夹金玻璃杯底, 图案是一对夫妇立像,他们摆出古罗马传统结婚礼仪的姿势, 其铭文表明这对夫妇应该是基督徒: ? ? ▲ 古罗马夹金玻璃结婚人像徽章(约公元四-五世纪) 现藏于纽约大都会艺术博物馆 有意思的是,在现存的古罗马夹金玻璃夫妇像徽章中, 有很大一部分还带有一句由古希腊文转译成拉丁文的敬酒语: “喝吧!愿你活着!”(PIE ZESES): ? ? ? ▲ 古罗马夹金玻璃夫妇像杯底徽章(约公元四世纪) 现藏于维也纳艺术史博物馆 毕竟这些所谓“徽章”曾经都是酒杯的杯底, 这样的有气氛的铭文也就可以理解了。 下面这枚杯底的铭文甚至还喊出了男主的名字: “格列柯,喝点吧!” ? ? ▲ 古罗马夹金玻璃夫妇像杯底(约公元三世纪) 现藏于梵蒂冈博物馆 当然,不只是夫妻像会与敬酒语一起出现在玻璃杯的杯底, 两位好兄弟的合影同样也可以用来装饰酒杯, 且配上那句著名的“喝吧!愿你活着!” ? ▲ 罗马夹心金玻璃肖像(约公元四世纪) 直径约5厘米 现藏于博洛尼亚考古博物馆 还有结合了基督教主题的敬酒文夹心玻璃徽章。 比如下面这一枚,描绘了《圣经·旧约》中《亚伯拉罕献祭》的故事, 讲的是耶和华要亚伯拉罕将其独子以撒作为牺牲奉献, 亚伯拉罕便带着儿子到山上去行祭, 等亚伯拉罕将儿子放上祭坛正要献祭时, 天使忽然飞来制止了亚伯拉罕,并告诉他这是上帝在考验他的虔诚。 然而,在这枚如此严肃的圣经故事主题夹心玻璃徽章上, 配的铭文却是:“喝吧!愿你活着!愿你所有的亲人,都有希望!乐吧!” 显然,这也是当时一只酒杯的杯底: ▲ 古罗马夹心金玻璃杯底《亚伯拉罕献祭》 现藏于梵蒂冈博物馆

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